Термин “алхимия” происходит от арабского al-kīmiyaʾ, где al- служебная часть слова, ее можно воспринимать его как аналог современного “the” в английском. А происхождение корня дебатируется. Существует две точки зрения: от египетского слова kēme и от древнегреческого слова khymeia. Слово kēme имеет значение “черный” и одновременно обозначает государство Египет (черная земля). Слово khymeia означает “выплавка” (металла). При этом признанным фактом является то, что слово “химия” происходит от “алхимия”.
В традиционном смысле под алхимией понимается сугубо практическое искусство достижения бессмертия. Оно не имеет ничего общего с философией в современном понимании, где пространные рассуждения считаются важным делом. Напротив, древние люди были прагматиками, а превращение алхимии в философское учение считали искажением.
Во многих культурах видны следы когда-то существовавших там практик по достижению бессмертия. Сюда следует отнести и понятие о просветлении из буддизма, и даосскую алхимию, и следы в христианской традиции (где это носило название “исихазм”).
Следует сразу оговориться что здесь понимается под достижением бессмертия. Если думать, что имеется ввиду вечная жизнь примерно в той форме, в которой ее ведет обычный человек, становится не вполне ясно, зачем же ее растягивать навечно? Жизнь трудна, доставляет кроме приятных и много неприятных моментов, неужели кому-то хочется продолжать ее так долго, и жить дряхлым стариком? Конечно же нет, и под бессмертием в даосизме (просветлением в буддизме) понимается несколько иное. Считается что любой смертный человек (не сянь) живущий в нашем мире (мире последующего неба) пребывает в колесе сансары, т.е. вынужден рождаться, жить, умирать и снова перерождаться, накапливая карму. И вот именно выход из этого колеса в лучший мир (мир предшествующего неба) и является целью для практикующих алхимию.
Можно заметить, что здесь употребляются термины из разных культур, и это связано с тем что путь Дао един и в разных культурах разными словами называли одни и те же сущности. Поэтому теперь у нас имеется целый набор терминов, пусть читателя не смущает такое терминологическое разнообразие. Следует здесь отметить также и принципиальное отличие даосских представлений от христианских. В даосизме считается, что бессмертие достижимо при жизни усердным трудом, тогда как в христианстве считается, что попадание в лучший мир (на небеса) возможно только после жизни.
Итак, древние даосские упражнения были направлены на то, чтобы перевести человека в особое состояние, в котором он сможет покинуть мир последующего неба и отправиться в лучший мир. Покинуть этот мир не через смерть, вот как можно сформулировать цель даосского метода. Таким образом понятно, почему с одной стороны достигшие называются бессмертными (они смогли победить смерть), с другой стороны почему про них говорят что они умерли (как например про Будду) – это неточное утверждение о том, что они ушли из мира.
Также надо заметить что переход в лучший мир недоступен обычным людям именно по причине того, что они не совершенны. Только совершенный человек может стать небожителем. Таким образом становится ясно, насколько представление о том, что бессмертие – это вечное пребывание в обычной жизни, далеко от истины. Совершенный человек абсолютно здоров, ему не нужно есть, спать и отдыхать. Его не затрагивают обычные мирские страсти, он абсолютно спокоен и уравновешен. Здесь также проявляется заметное отличие восточных представлений от христианских. В последних ясно прослеживается представление о святых как об абсолютно спокойных людях, но нет понимания о том, что святым может стать только абсолютно здоровый человек. Одно только умерщвление плоти ясно показывает непонимание сути алхимического пути поздними христианами. Алхимические преобразования возможны только в абсолютно здоровом теле, поэтому первым шагом является достижение именно такого состояния.
(продолжение следует)
А.А. Бороздин
