Син и мин
Всем мы хорошо знаем знак тайцзи (великий предел), но мало кто знает об истинном смысле этого знака. С него как бы начинается этот мир, в котором мы все живем, мир “последующего неба”, в котором есть инь и ян, а вслед за ними есть холод и тепло, твердость и мягкость, добро и зло и т.д. В мире предшествующего неба (в котором живут бессмертные) всего этого нет, он устроен принципиально иначе, и попасть туда обычный человек, очевидно, не может. В нашем же мире взаимодействие и взаимное превращение инь и ян представляет собой все многообразие происходящих процессов.
Инь и ян присутствуют во всем. Равно такие естественные процессы как смена времени суток, времен года, движение планет, так и сугубо искусственные процессы, как например, работа двигателя внутреннего сгорания, электростанции и т.п. имеют иньскую и янскую фазы. В этом смысле инь и ян как высшая и низшая точки циклов абсолютно универсальны для всего что находится в мире: и в живой природе, и в неживой. Таким образом становится понятно что сравнение инь = женский и ян = мужской не может являться достаточным описанием мужчины и женщины, напротив, это скорее описание понятий инь и ян посредством понятной двойственности мужчина-женщина.
По-видимому, то что по-настоящему отличает живое от неживого – это наличие син и мин. Син и мин – очень важные понятия в описании мира с даосской точки зрения. Они чем-то похожи на несколько более уравновешенные (симметризованные) инь и ян, которые перестали быть совершенно полярными, оставшись двойственными объектами. Син (природа) и мин (судьба) – две составляющие живого организма, которые есть у каждого живого и у каждого смертного они разделены. Считается, что син и мин разделяются при рождении, и именно это делает человека смертным (несовершенным). Соединение их вместе и есть цель алхимии и означает достижение некоего иного, высшего состояния, находящегося в котором называют “сянь”.
Для этих понятий имеется много “псевдонимов”: тигр и дракон, ртуть и свинец и т.п. Это как бы два начала, две составляющих любого живого существа. Мин – это темная животная энергия, первобытная необузданная сила. Син – сознание, разумное начало, природа сердца. Грубо говоря, син оценивается качественно, а мин количественно, они как амплитуда и фаза определяют значение комплексного числа. Много мин – это много жизненных сил, много энергии, она хлещет через край. Мало мин – и у самого разумного человека нет сил на свершения, к которым он, возможно, и был бы способен. Проработанный син – и человек спокоен и целеустремлен, ставит цели и добивается результата. Не прорабоанный син – и человек, даже имея силы, не может добиться хороших результатов, распыляясь попусту. Совершенствование этих двух аспектов человека и составляет суть процесса алхимии. Пренебрежение одним разрушает процесс и не позволяет достичь результата.
В современных религиях вся работа производится только с син, т.е. с сознанием. Это и смирение, и остановка мыслей, успокоение и тому подобные идеи и практики. Проблема такого подхода заключается в том, что даже при самой идеальной проработке син, без проработки (восполнения) мин алхимический процесс невозможно завершить, а значит нельзя достигнуть бессмертия. Человек так и умирает спокойным и сосредоточенным, но бессильным перед старостью. Именно наличие практик проработки мин, таким образом, отличает настоящую школу от ложной.
При правильной проработке выполняется работа с обеими компонентами. А что будет с человеком, у которого наоборот проработан мин (т.е. много энергии) и не проработан син (неспокойно сердце) ? Ясно, что такой человек не сможет достигнуть бессмертия. Не имея спокойствия, он просто растратит энергию и так и останется ни с чем. Именно поэтому методы проработки мин не выдаются любому желающему, чтобы их получить требуется усердно и долго заниматься в школе, под руководством наставника. Легким такой путь не назовешь, но другого все равно не существует.
